Эта старая, добрая традиция почитания святых подвижников и мучеников православной церкви на Руси восходит к тем древним временам, когда их имена прославлялись в истории своими героическими подвигами, чудесами и исцелениями. В русской церкви точно соблюдался обычай чтения житий святых во время церковного богослужения. Сквозь толщу веков звучали их имена. Нерушима была вера многих поколений, воспитанных на «Домострое» и «Житиях святых».
Киот с иконой Божией Матери Одигитрией в Успенском соборе
Благочестивый град Мариуполь на северных берегах Азовского моря принес в целый регион Приазовья свои характерные особенности, свои традиции, свой колорит. Из далекого Крыма, где были покинуты 54 церкви — греки — переселенцы принесли свое видение мира, искреннюю веру, образ жизни.
С чего же начать наш рассказ? Может, с тех забытых времен, когда почтенный старец митрополит Игнатий уговаривал свою паству двинутся на необжитые, таинственные земли? Или, может, с того момента, когда первый камень лег в фундамент первых церквей в 1780-х годах?
Начнем, пожалуй, с самого почитаемого имени в Мариуполе на протяжении двух столетий, имени, истоки веры в которое лежат в солнечной Тавриде — св. великомученика Георгия Победоносца.
икона «Святой Георгий с житием»
В стародавние времена в числе заимствованных Русью из Византии святых, он был самым популярным. Сведущему человеку говорит о многом: его носил основатель Москвы Юрий Долгорукий; св. Георгий стал гербом Москвы и эмблемой Русского государства; это имя почиталось в Европе и Англии; всем знакомы Георгиевские ордена и кресты. Уроженец палестинского города Лидда, при императоре Диоклетиане, Георгий Победоносец был обезглавлен в Никодимии в 303 году нашей эры. С того времени и почитается как ангел и покровитель воинов.
Крымские греки основали в его честь Балаклавский Георгиевский монастырь, по преданию — в 891 году. Этот монастырь был самым почитаемым не только христианами, но и татарами. Там же находилась святыня будущих мариупольских греков — икона св. Георгия, которую при переселении они взяли с собой и установили в Харлампиевской церкви.
В Мариуполе не существовало церкви в честь св. Георгия.
Правда, совершенно случайно нам удалось обнаружить под 1915 год домовую церковь св. Георгия Победоносца в мужском духовном училище. Это было единственное упоминание имени св. Георгия в списках существовавших церквей Мариуполя до 1917 года.
В 1780-х годах идея митрополита Игнатия о постройке такого храма (вернее-монастыря) витала в воздухе, но не осуществилась. Только в Сартане (не в поселке при заводе, а в греческой Сартане), где жил преосвященный, была построена церковь св. Георгия. Когда в 1845 году освятили великолепный Харлампиевский собор, один из приделов посвятили Георгию-Победоносцу.
День его памяти — 23 апреля. существовала (и сейчас существует) в Мариуполе улица Георгиевская.
Другой высокочтимый в нашем городе святой — это священномученик Харлампий (Харалампий), епископ Магнисийский. Он пострадал за исповедание Христу, 115 лет от роду, в 202 году н.э.
Ему молятся о сохранении от внезапной смерти и о изобилии плодов земных.
В Крыму в честь этого святого церкви не было, но, как гласят придания, этот глас народный, св. Харлампий не раз помогал грекам. Их XIX века доносится к нам голос мариупольского протоиерея о.Текежи, который передает, что «греки, по преданию, в пути во время болезни, по совету митрополита, дали обед построить церковь и посвятить ее Харлампию, как целителю от повальных болезней.» Свое обещание усталые переселенцы выполнили. Одной из первых в Мариуполе была воздвигнута церковь св. Харлампия в 1782 году. Когда она пришла в полную ветхость, ее имя дали новому храму — в жемчужине мариупольских церквей вновь засверкало им. св. Харлампия. День его поминовения — 10 февраля. Одна из улиц города — Харлампиевская — напоминает об этом святом.
Св. Николай Чудотворец. Это самый известный и почитаемый на Руси святой. Родился около 280 года н. э. Участвовал на первом Вселенском соборе 325 года, в Никее. Был прославлен от Бога даром чудотворений. Ему молятся о помощи в разных бедах, почитают его питателем вдов и сирот и призывают на помощь от потопления на водах.
В Мариуполе, принимая во внимание, что святитель Николай, русскими очень чтится, в Харлампиевском соборе посвятили ему левый предел. (Не стоит забывать, что в то время население города составляли практически одни греки). В конце XIX столетия в морском порту св. Николаю был посвящен молитвенный дом. День поминовения святого — 6 декабря. Недалеко от центра города раскинулась улица Николаевская.
Св. великомученица Параскева. Жила в городе Иконии, Малой Азии.Пострадала за Христа при Диоклетиане (агрессивный император, давший миру множество святых). Имя свое, означающее в переводе с греческого пятницу, она получила потому, что родилась в этот день, посвященный воспоминанию страстей Христовых и чтившейся особенно ее родителями. Ей молятся об исцелении детей.
В Мариуполе в прошлом веке была известна икона св. Параскевы, которая находилась в церкви Рождества Пресв. Богородицы. Любопытно, что празднование в честь этой святой в нашем городе было 8 августа (по церковному календарю ее день 28 октября). Связано это со следующим событием. Во время холеры (1840-е годы) одна женщина видела сон, что нужно икону св. Параскевы обнести вокруг прихода. обнесли- и холера прекратилась.
Случилось это как раз 8 августа, и с тех пор этот день был посвящен св. Параскеве. В церкви бывали только женщины, и панаиры, празднуемые в этот день, называли женскими.
Св. великомученица Екатерина. Жила и пострадала за Христа в Александрии (Египет), при Максимине. Известны ее дискуссии с философами о тщетности мирской мудрости. Ей молятся при трудных родах.
В Мариуполе имя св. Екатерины почиталось наравне с именами других известных святых. Вся начальная история города связана с известной императрицей Екатериной II, приложившей свою руку к возникновению Мариуполя и дарованных ему щедрых льгот.
Мариупольцы не одного поколения отождествляли св. Екатерину с всесильной императрицей. Когда вновь освятили бывшую старую Харлампиевскую церковь в 1868 году, в память о Екатерине Великой, принявшей переселенцев под свое покровительство, благодарные греки назвали церковь в честь нее — Екатерининской. Это единственная церковь, богослужение в которой велось сугубо на греческом языке. День поминовения св.Екатерины — 24 ноября. В старом Мариуполе центральная улица носила до революции название Екатерининской.
Почиталась в нашем городе и другая ценная святыня мариупольских греков наравне с иконой св.Георгия — это икона Божией Матери Одигитрии. Она была вывезена переселенцами из Успенского скита и находилась в церкви Успения Пресв. Богородицы. В дни храмового праздника (14-23 августа) многие тысячи богомольцев приходили лицезреть эту святыню и отвешивали ей свои земные поклоны. Приезжали даже потомки соседей греков по Крыму, нахичеванские армяне. Икона Божьей Матери считалась чудотворной, и, как в случае с иконой св.Параскевы, во время холеры1848 г. ее обносили крестным ходом вокруг города, прося защиты от напасти.
Этим, конечно, не исчерпываются почитаемые святые православной церкви в Мариуполе. Во многих семьях хранились тщательно сберегаемые семейные реликвии — иконы, которые считались чудотворными при разных болезнях. Горожане знали, у кого и в какой семье есть чудные иконы и поэтому обращались к ним за помощью в любое время суток.
Известно, что у потомков митрополита Игнатия Хранилась в серебряном ковчеге частица мощей св. Георгия. Кто из семейства собирался в дорогу, брал эту святыню с собой — она была призвана охранять путешественника от болезней. Иконы Усекновения Главы Иоанна Предтечи, исцеляющие от лихорадки, хранились у Кокеева и Хараджаева. У другого мариупольца икона с тем же святым снимала зубную боль. Роженицы молились иконе, которая принадлежала Франтову, владельцу типографии, где печаталась известная книга «Мариуполь и его окрестности».(1892 г.)
В качестве завершающего штриха, заглянем в сухие цифры статистики количества православного люда в дореволюционном Мариуполе.
Они наглядно показывают, что верующие всегда составляли большую, значительную часть населения: в 1795 году православных насчитывалось 2623 человека (собственно, все население тогдашнего города). В1864 г. — около 7000 из 7440 человек.
В 1895 г. — 21887 человек из общего количества — 30992.
И незадолго до революции, в1912 г., из 57747 человек единое, почти 30 — тысячное православное сердце билось в такт с остальными жителями богомольной Руси. Вся жизня мариупольцев была пронизана и осенена религией, церковью, христианством — от колыбели и до гробовой доски.
Мариуполь тех милых сердцу, незамысловатых времен… Как будто о нашем старом городе строки неизвестного поэта:
В нашем городе спокойном
Жизнь струилась, как река.
Были очень богомольны
Люди в прежние века.
Несся над толпами верующих запах ладана, осеняли их чудотворные иконы с ликами святых, звонко били колокала церкви Успенияна Марьинке и собора св. Харлампия, отмеряя неторопливое мариупольское время в истории. Уездный город, как будто дремавший в самоварном дыму, в сиреневых садах городского парка и тополиного пуха за покосившимися дощатыми заборами, торговал арнауткой и таранью, пылил старым чумацким шляхом, по которому в праздничные церковные дни громыхали мужицкие образы и стекались богомольные христиане со всех окрестных сел. Все это смыли волны революционного прибоя 1917 года, которые докатились и до стен мариупольских храмов. В стремительном потоке лет этих эпохальных перемен смешалось все: декрет о земле, святые угодники, ликбезы, комбеды, партия, церковь, батько Махно, НЭП, пятилетка. И как-то незаметно было утрачено одно-единственное, главное слово — вера.
Последние отголоски девятого вала революционного прибоя в начале 1930 — х годов накрыли православный Мариуполь…
1995 год
Дмитрий ЯНАТЬЕВ
2004 ( с 30)