Один молодой человек, претендующий на звание историка, заявил как-то по «Сигма — ТВ», что после указа Екатерины II о ликвидации Запорожской Сечи русские солдаты варварски разрушили в центре Кальмиусской паланки, на месте которой позднее возник Мариуполь, православный храм запорожских казаков.
Ужасающая трагедия, обрушившая на страну, была использована большевиками для того, чтобы «подрезать крылья» церкви, ограбить ее и физически уничтожить лучшую часть духовенства. Сегодня хорошо известно, кто был инициатором широкого и беспощадного наступления на церковь с использованием массового голода как благовидного предлога. Опубликовано и изучается в школах письмо вождя мирового пролетариата от 19 марта 1922 года с важным предисловием: «Просьба ни к коем случае копий не снимать, а каждому члену Политбюро (тов. Калинину тоже) делать свои заметки на самом документе». Верхушка партии постаралась скрыть авторство Ильича даже от самых «верных ленинцев». В том письме есть такие строки: «Мы должны именно теперь дать самое решительное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий». И еще: «Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше».
Вот уже прошло 232 года, как жители селения Ески Крым (Старый Крым), что вблизи Феодосии, вместе с жителями других греческих селений Крыма покинули свою благодатную землю, свои жилища, могилы своих предков и двинулись в дальний неведомый путь, поддавшись уговорам своего митрополита Игнатия. Что ждало их там, на новых землях? И стоило ли это переселение понесенных жертв?
Давно канули в прошлое эти торжественные и величественные шествия духовенства и толп верующего люда всех сословий с иконами, хоругвями и прочими священными предметами культа. Эти шествия называли крестным ходом, и призваны они были усилить эмоциональное воздействие православия на духовное сознание людей. Они проходили повсеместно на территории дореволюционной России и находили себе достаточно приверженцев и среди паствы Екатеринославской епархии Приазовского края.
В самом конце XIX в. у Мариуполя появился «город-спутник». На возвышенной площадке в междуречье Кальмиуса и Кальчика раскинулись два металлургических завода – Никополь-Мариупольского общества и «Русский Провиданс». Рядом с промышленными корпусами выросли рабочие поселки, так называемые колонии. Здесь сложился своеобразный мир, подчиненный производственным ритмам.
Церковь Успения Пресвятой Богородицы была заложена и основана стараниями неутомимого митрополита Игнатия для жителей Мариинска. Поэтому и церковь называли Марьинской, что значит — на Марьинке. Был это 1780 год. Церковь возвели на будущей Марьинской (Успенской) площади, на том самом месте, где сейчас располагается междугородный автовокзал (Артема: 115).
Как и всякий город, возраст которого насчитывает не одно столетие, Мариуполь имеет свои реликвии. Нагрудный знак городского головы, надевая который, первый руководитель Мариуполя произносит клятву на верность родному городу и горожанам. Без знамени Мариуполя, с вышитым на нем гербом города не обходится ни одна торжественная церемония. Водонапорная башня и дома со шпилями, стали неофициальными архитектурными символами Мариуполя. Жалованная грамота Екатерины II христианам-переселенцам из Крыма, которая дает отсчет греческому периоду в истории нашего города.
Среди мариупольских реликвий особое место занимают иконы. Прихожане мариупольских храмов не просто поклонялись им как ликам святых. Некоторые иконы считались чудотворными, хранящими людей от бед, напастей и болезней.
Киот с иконой Божией Матери Одигитрией в Успенском соборе
Величайшее украшение и драгоценнейшее сокровище Успенской Мариупольской церкви – это Чудотворная икона Божьей Матери – Одигитрии.
Когда в 1778 году почти все крымские греки были выселены из Крыма к Азовскому морю, тогда они, выходя оттуда, взяли с собой эту чудотворную икону из Успенского монастыря или скита. Скит этот, как известно, находится в настоящее время в Салачике, в коротком и тесном ущелье. Основан он в 15 веке, в то время, когда мусульманский гнет и влияние на жизнь христиан-греков были невозможно сильны и тяжелы. Греки-христиане противодействуя этому мусульманскому гнету, устроили в недрах неприступной скалы святую обитель, ища в ней защиты и помощи небесной силы против притеснителей. Здесь-то, как говорит предание, на неприступной скале и явился Образ Божьей Матери.
Когда в 1780 году «зачиналась, устраивалась и обстраивалась» греческая колония Мариуполь, «духовный ее пастырь и гражданский правитель» митрополит Игнатий весьма озабочен был тем, чтобы этот новый город приазовского края украшали церкви Божии как передовые посты православно-греческой народности. Он сам открыл благословляющий святое дело почин — закладку и возведение церквей.
