Как-то в Таганроге, гуляя по великолепному старинному парку, остановился я перед оригинальным, на мой взгляд, стендом. На нем были фамилии не только выдающихся уроженцев Таганрога, но и всех знаменитостей, которые побывали в этом городе. Пусть даже мимоездом, мимолетом, мимоходом. Этот же перечень я увидел в экспозиции местного краеведческого музея.
Прежде всего уравнение в правах со всеми гражданами России. Но еще раз напомним: отменила пресловутую «черту оседлости» и ограничения в правах евреев не Октябрьский переворот, а февральская революция. Советскую власть многие называли еврейской властью (чтобы не сказать «жидовской»). Действительно, после победы большевиков в гражданской войне евреи получили возможность использовать свое равноправие. Они заняли посты в государственном аппарате, куда прежде не имели доступа, а также в других областях, куда царизм их не допускал.
Александр Серафимович Попов стал заведующим мариупольской конторой газеты «Приазовский край», издававшейся в Ростове-на-Дону, с 15 декабря 1896 года. Сын казачьего офицера, он учился в Петербургском университете, был знаком с А.И. Ульяновым, старшим братом В.И. Ленина. Это знакомство стоило ему ссылки в Архангельскую губернию, где и началось его литературное творчество.
Известный писатель Леонид Лиходеев в своей автобиографической повести «Жили-были дед да баба» пишет: «Мой дед из хутора Кобыльный колонии Сладководной Екатеринославской губернии».
Сладководенцы, живущие ныне в Мариуполе, на мой звонок ответили, что в их селе, действительно жила семья Лурье, но она переехала в Юзовку. По возрасту мои собеседники не могли знать деда Леонида Лиходеева, но память о том, что Лурье жили в Сладководной, сохранилась. Верно и то, что во время гражданской войны эта семья переехала именно в Юзовку, которую Леонид Лиходеев описывает в повести и где он родился в 1921 году.
Первую главу я назвал «Увертюра». Мне известен и «финал». Он трагический. Но что поделаешь? Надо продолжать повествованием о евреях-крестьянах Приазовья. Им еще отпущен целый век, почти ровно 100 лет без малого. До 1941 года, когда в эти края придут гитлеровские фашисты.
Первым историком мариупольских евреев следует считать Александра Федоровича Петрашевского, преподававшего в старших классах Александровской мужской гимназии. Он всерьез занимался историей города и Приазовья, и когда в 1892 году вышла книга «Мариуполь и его окрестности», туда были включены многие его исследовательские материалы, в том числе и такие: «Мариупольская еврейская община. Синагога» и «Талмуд-Тора».
У Валентина Катаева есть несколько строчек о старинном Мариуполе. В повести «Кладбище в Скулянах» он пишет, что это город, населенный преимущественно греками и евреями. Важно отметить, что запись, сделанная героем повести, относится к 1859 году.
В городской думе Мариуполя заседали 38 гласных. В сохранившемся списке мелькают почти одни греческие фамилии, хотя потомки переселенцев из Крыма к тому времени уже не составляли большинства в населении города. Но заседали в думе и три еврея. Не очень много, если учесть, что сыны и дочери Израиля составляли почти пятую часть населения, но и на том спасибо. Зато каких евреев избрали в городскую думу! Самых отборных, один другого лучше.
